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  • 摩尼教“佛性”探讨

    涉及到其中的一部分，深度似亦有所不够。显然，若欲对汉文摩尼教文献中的佛教词汇进行全面而深入的研究，尚有大量工作要做。本文则主要对《下部赞》的“佛性”一词略作探讨。　　一．汉文文献中的“佛性”及其同义词　　“佛性”一词，全部见于《下部赞》，兹列述于次：“我今蒙开佛性眼，得睹四处妙法身。又蒙开发佛性耳，能听三常清净音”（第10颂[3]）；“大圣速申慈悲手，按我佛性光明顶”（第39颂）；“令我肉心恒康...

    芮传明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444615.html

  • 竺道生及其佛性顿悟说

    竺道生及其佛性顿悟说 　　佛教史上，面对深严壁垒的清规戒律和封闭保守的陈腐教条，第一个“孤明先法”，敢为天下先地指出“佛法面前人人平等”、“众生皆有佛性”的高僧是南北朝时代的竺道生。他先知先觉，勇破旧说。公元429年，他树起涅槃新说大旗，无所畏惧，意气风发，石破天惊地喊出：“一阐提人皆得成佛”！此说...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005167412.html

  • 玄奘唯识学佛性思想探析

    玄奘唯识学佛性思想探析　　仰恩大学社科部 王宏涛　　内容提要：佛性论是玄奘佛学体系的中心论题之一，我借鉴前辈学者的研究成果，围绕“什么是佛性?”“佛性与心及性的关系”等问题对玄奘大师的佛性思想进行了思考与整理。　　关键词：佛性 心性 属性　　一 佛性的定义及主体　　关于佛性的概念，中国古代学者受时代的限制，没有对其以及相关的重要概念给出明确的定义(虽然他们完全有这个能力)，幸而近代一些...

    王宏涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16541861676.html

  • 佛法·佛性·创造力

    佛法·佛性·创造力　　朱纪忠　　“汝但任心自在卜莫作观行，亦莫澄心；莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。”禅宗四祖道信大师曾向弟子如是开示人...实则，禅宗强调唤醒人人心中的佛性，即点出芸芸众生内在无限可能的创造性。马祖云：“一切具足更无欠少，使用自在何假外求。”石头希迁则说：“汝等当知自己心灵，体离断常，性非垢净：湛然圆满，凡圣齐同，应用无方。...

    朱纪忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373664387.html

  • 道生法师的佛性思想

    思想家，则道生法师不只是一代德高望重的宗教实践家，他而且还是一位划时代的思想家。想当年生公被江左沙门摈弃之后，辗转虎丘与庐山之间，其人生境遇自然是十分不如意的。但他不改初衷，坚持“佛性当有论”，直到北凉昙无谶的《大般涅槃经》传译至南京，经中果称一阐提有佛性，由是生公之说遂大行天下，乃至成为一种时代精神。 　　竺道生（？－公元434年）法师本姓魏，晋宋之际的钜鹿（今河北平县）人...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475741356.html

  • 佛性在当代的闪光

    贪欲、瞪恚、愚痴是人性中根深蒂固的一个方面，而另一更重要的方面是在生命深层有着更为根本的、能遏制或削弱人性弱点的东西，它就是佛性。人人皆有佛性，人的本质应着重从这种佛性来思考。 　　那么，佛性指的是什么?铃木大拙认为，就最一般意义来说，佛性是支配我们整个生命的力量，它是构成万物和人的究竟因素或最后要素。进一步细而言之，铃木大拙把佛性归结为“空无”、“无心”或“无念”。他认为，在中国禅的创始者慧能...

    袁久红

    |文明|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/110816442.html

  • 佛性在当代的闪光

    中根深蒂固的一个方面，而另一更重要的方面是在生命深层有着更为根本的、能遏制或削弱人性弱点的东西，它就是佛性。人人皆有佛性，人的本质应着重从这种佛性来思考。　　那么，佛性指的是什么?铃木大拙认为，就最一般意义来说，佛性是支配我们整个生命的力量，它是构成万物和人的究竟因素或最后要素。进一步细而言之，铃木大拙把佛性归结为“空无”、“无心”或“无念”。他认为，在中国禅的创始者慧能的那首著名禅偈(“菩提本无...

    袁久红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303240059.html

  • 问：佛性是否即是灵魂

    佛性与灵魂，是二是一，性者真实，妙明也，魂者虚妄，无明也。无明依性而起，如水与波，故曰是一，佛性常存不变，灵魂幻化无常，故曰是二。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10034277569.html

  • 佛性 佛土 发菩提心

    佛性、如来藏、如、法性、实际，皆同一性，只是就能知与所知诸法的不同分位，立不同的名称。在众生数上称佛性、如来藏，在非众生数上称法性、如、实际，但此通内外。《大智度论》卷二十七中解释如、法性、实际时说“是三皆是诸法实相异名”，又指内外诸法自性本空皆同一性，故《涅槃经》中说佛性有种种异名。性有不断、不改、不变之义，如麦因果麦性不改变，如矿中金银与出矿时的金银体无增减，所以佛性、法性虽无增减，但有...

    任杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270639805.html

  • 道元论佛性（续）

    道元论佛性（续）　　阿部正雄著 王雷泉译　　（2）对道元而言，正如佛性是非实体性的，“悉有”也是不能客体化的、无边无际的。　　如前所述，道元以改变（涅槃经）中一段经文的通常读法（传说读作“一切众生悉有佛性”）而强调“悉有即佛性”。倘若如此，道元不仅扩展了“佛性”的含义，而且也扩展了“悉有”的含义。在《佛性》卷，紧接着“悉有即佛性”之后，他继续说：“悉有之一悉即称作众生。正当恁么时，众生内外...

    阿部正雄著 王雷泉译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340464206.html
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